泥人哥连出世记剧情简介
德(🔨)国(🆓)表现主义代(📼)表作(zuò )品
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公元4世纪的犹太教法(fǎ )典(Talmud)中(zhōng )提到过Rava造golem的事。Rava的全称叫(jiào )(👁)Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了一个(gè )不会说话的“人”。他(🚣)把这个“人”送(sòng )到Rav Zera面(㊗)前，由于(yú )它(🙂)对问(wèn )话(✋)没(🐑)有反应，Zera就说：“你准(⏰)是由我的某(mǒu )个同(🧤)行(háng )造的。回(huí )(⛳)归尘土吧。” (Sanhedrin 65b) 在宗教意义上(shàng )，只有上帝造的人才是完(wán )整的人，才会说话，而Rava造(🔈)的(de )不是真正的(🈺)人。按照犹太传(chuán )统，当时那些拉(👵)比（Rabbis）和大贤（Sages）(🔫)都(💣)能造人(rén )或者动物Golems，这并没有什么特别之处。
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Golem的传说(shuō )后来(lái )逐渐(jiàn )改变，十七世纪由布拉格的Rabbi Loew（Rabbi意(🍉)犹太教(jiāo )的(🌒)学(xué )者）(⛎)创造了(le )一(🍈)个Golem来(lái )保护(hù )住在(zài )犹太区的犹(😄)太(tài )人(rén )免(miǎn )遭(zāo )反犹主(👧)义的暴力侵扰。为避免(miǎn )麻烦，故(gù )事(shì )(🔂)中的(de )学者总是(shì )在Golem完成它(tā )(🏓)的(de )使命以后，再自觉地(dì )把它(tā )(🍏)重新变(💘)回为(wéi )无生命的泥土。一天，Rabbi忘(wàng )记将(🏫)Golem变回泥土(tǔ )，当(🌥)城市(🕶)所(🥘)有(🔘)人已经作礼拜去了(le )，Golem发怒毁(huǐ )坏全城。这个故事(Ⓜ)架(jià )构一直到十(shí )九、二十世纪都(📒)还在文(wén )学著(zhe )作里出现，最著名(🀄)的是(shì )Gustav Meyrink的(de )《Der Golem》，在一九(jiǔ )一(yī )五年(🍄)普遍被阅(yuè )读(🚇)，值得探究的(de )是(shì )(❔)，这样的小说刚(gāng )好出现在工业革命的时代(dài )。这反映(yìng )了人们对于科技(jì )(🔷)所(suǒ )带来(📜)伦理的挑战的惶(📀)恐(kǒng )。
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1920年由Carl Boese和(hé )Paul Wegener执导(dǎo )的经(🥂)典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem: How He Came Into the World) 就是改编(😤)自Gustav Meyrink的小说(🐢)。这(🛴)部影片(piàn )(👪)集中体现了德国表(biǎo )现(xiàn )主义(yì )(🕙)艺术的(de )特点(🕤)，对Fritz Lang等导演产生过重大影响。其中精(♓)心设计(jì )了(le )手(🍁)提(tí )灯光、煤(méi )油灯(dēng )光、火炬等(✒)一系(xì )列光(guāng )源(yuán )效(😾)果，用于表现人物的(de )心理(lǐ )状态(🏗)，营造影(🦖)片(piàn )的环(huán )境(👽)气氛。这(zhè )种(zhǒng )具(🎶)有(🥚)表现力地运用灯(dēng )光效果的方法，最(zuì )终(🤕)发展(✝)为所(🔙)有(yǒu )德国(🤯)电影(📈)形(xíng )式(shì )表(biǎo )现的一(yī )(☔)大特(📪)征，同(tóng )时也(🌓)为电(diàn )影(yǐng )恐怖(🕕)片的造型的表现手(shǒu )段提(tí )供(🕊)了经验。
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Golem的(🏞)传说同(tóng )样也是玛丽·(🌕)雪莱(㊗)的著名科幻小说《弗兰(🌽)肯斯(sī )坦》的来源之一，不(😏)过不同的是(shì )：传说中的(😂)Golem笨拙、鲁莽，既(🏾)不知道(dào )自己(🌫)有多(duō )大的力(🚢)量，也不知道(🕑)自己(jǐ )有多笨或者(🍕)有(yǒu )多无(👚)知(📊)；而在玛(mǎ )(⛑)丽·雪莱笔下(xià )，维克多·弗兰肯斯坦所创造的怪(🕦)物虽然莽撞，但却(què )善于学习(🐹)，极富(🛀)人性，懂得痛(tòng )苦、同(🧥)情(📕)、怜(lián )悯(🍞)、爱慕、悔恨等等人类的(📖)情感，甚至比年轻的(👜)弗(✒)兰(🎮)肯斯坦本人还成熟些。十八(bā )(🚖)世纪的(🚍)启蒙运(🍆)动由(🐛)提倡(chàng )理(🛬)性(xìng )主(zhǔ )义(🐞)发展到后(hòu )(🌪)期，理性开始(😜)压抑人(🐌)的(de )情感，理性(🤫)主义(yì )变(🕜)成一种冰冷僵(📞)硬(yìng )的东西。于是在德(🤫)国兴起了(🏺)反对启蒙运动的浪漫主义运动，十九世纪前期(qī )，浪漫主(zhǔ )(🍯)义文学席卷欧美(❌)，玛(mǎ )丽(👨)·雪(xuě )莱的《弗兰肯斯坦》就是在这个(gè )背景下诞生的。不过在通(🍄)俗文学(😉)中反理性反科学的倾向(xiàng )总是显(💒)得有些矫(🌚)枉(wǎng )(🔝)过(guò )正(🦔)，科(kē )学和科(😃)学家(jiā )的形(🍔)象被简单化、平面化，这种描绘(huì )“科(kē )学怪人”的(🧚)方(🆘)式在(🔘)默片时(shí )代(🦄)的德国表现(⬅)主义电影中(🎩)曾(céng )(🛂)经十(shí )分兴(xìng )盛，后(😬)来一(🗡)直在(🤧)好莱坞许多拙劣的科幻(huàn )片（这种(📿)片子(zǐ )(❄)的一大(🎮)特点就是不断拍摄越来越拙劣的(de )续集）中继续。
E当代科(🎧)学(👋)哲学(xué )研究最热(🏨)门(mén )的一个方(fāng )向是科学知识(🍵)社会(♉)学（(🛃)SSK），研究方法(fǎ )(🅰)是深入到科(kē )学具体研(yán )究(jiū )过(🌔)程(🦔)中(zhōng )，细致(zhì )考察经费筹(chóu )集、论(lùn )文发表等每(měi )一个环节，研究科学知识是如(👜)何建构(➗)起(👲)来的，强调(📠)社会(huì )(🙇)因素在建构过(guò )(😅)程中的(de )(🌐)作(🏣)用。SSK的代表人物柯(kē )林斯和平奇在1993年出版(✋)过一本普及性(🍕)的小册(cè )(✴)子，名字就叫Golem，翻(🈵)译成(chéng )《勾(📼)勒姆(mǔ )：关(guān )(🏠)于科学人们(men )应知(zhī )道些(xiē )什么》。柯(kē )林斯(🧛)坦诚地说(shuō )，他这部书是想用“勾勒姆(❤)”解释(shì )“科(kē )学(xué )”，“我们(men )试图证(zhèng )明它(🦋)不是一(yī )个邪(🛩)恶的(de )造物，只(🤗)是(🍽)有点疯狂（或译成‘傻’(📗)）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要责备(🥈)勾勒(🌔)姆科(🐰)学的过失；是我(wǒ )们人类在犯(🕦)错(😠)误。如(♊)果勾(gōu )勒姆(📐)尽力做其自(zì )己(🤱)的(de )事情，它不应(🧑)受到责备。但是我们不(bú )能奢(🚜)望(🎺)过多(duō )。勾(gōu )勒姆(⏳)尽管强有力，它却(🛳)是我们的(de )文(🔊)化（art）或者我们的技(jì )艺(craft)的造物。”SSK常常被斥为(💲)带有反(🍩)科学倾向，但可(♟)以看出，它与浪(🍂)漫主(zhǔ )义时期(👸)的反科学倾向(🕉)完全(quán )(🐼)不(🗜)同。它所描(🍛)绘的科(🐬)学形象丰满，有(yǒu )血(🍝)有肉，它(tā )所谓的“反科学(xué )”无(wú )非是要抹去那(📟)些被强(qiáng )加于科(kē )学的重重面(miàn )纱(shā )，还(🐵)科(🖊)学一个真实(🚫)的(de )面目，绝非19世纪简(jiǎn )(📈)单的拒斥、贬低科(👶)学。
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